Considérant que l'éducation doit apprendre dès l'enfance à observer, comprendre, respecter et aimer les animaux
IL EST PROCLAMÉ CE QUI SUIT:
Article premier
Tous les animaux naissent égaux devant la vie et ont les mêmes droits à l'existence.
Article 2
1. Tout animal a droit au respect.
2. L'homme, en tant qu'espèce animale, ne peut exterminer les autres animaux ou les exploiter en violant ce droit ; il a le devoir de mettre ses connaissances au service des animaux.
3. Tout animal a droit à l'attention, aux soins et à la protection de l'homme.
Article 3
1. Nul animal ne sera soumis ni à des mauvais traitements ni à des actes cruels.
2. Si la mise à mort d'un animal est nécessaire, elle doit être instantanée, indolore et non génératrice d'angoisse.
Article 4
l. Tout animal appartenant à une espèce sauvage a le droit de vivre libre dans son propre environnement naturel, terrestre aérien ou
aquatique et a le droit de se reproduire.
2. Toute privation de liberté, même si elle a des fins éducatives, est contraire à ce droit.
Article 5
1. Tout animal appartenant à une espèce vivant traditionnellement dans l'environnement de l'homme a le droit de vivre et de croître au rythme et dans les conditions de vie et de liberté qui sont propres à son espèce.
2. Toute modification de ce rythme ou de ces conditions qui serait imposée par l'homme à des fins mercantiles est contraire à ce droit.
Article 6
1. Tout animal que l'homme a choisi pour compagnon a droit à une durée de vie conforme à sa longévite naturelle.
2. L'abandon d'un animal est un acte cruel et dégradant.
Article 7
Tout animal ouvrier a droit à une limitation raisonnable de la durée et de l'intensité du travail, à une alimentation réparatrice et au repos.
Article 8
1. L'experimentation animale impliquant une souffrance physique ou psychologique est incompatible avec les droits de l'animal, qu'il s'agisse d'une expérimentation médicale, scientifique, commerciale ou de toute autre forme d'expérimentation.
2. Les techniques de remplacement doivent être utilisées et développées.
Article 9
Quand l'animal est élevé pour l'alimentation, il doit être nourri, logé, transporté et mis à mort sans qu'il en résulte pour lui ni anxiété ni douleur.
Article 10
1. Nul animal ne doit être exploité pour le divertissement de l'homme.
2. Les exhibitions d'animaux et les spectacles utilisant les animaux sont incompatibles avec la dignité de l'animal.
Article 11
Tout acte impliquant la mise à mort d'un animal sans nécessité est un biocide, c'est-à-dire un crime contre la vie.
Article 12
1. Tout acte impliquant la mise à mort d'un grand nombre d'animaux sauvages est un génocide, c'est-à-dire un crime contre
l'espèce.
2. La pollution et la destruction de l'environnement naturel conduisent au génocide.
Article 13
1. L'animal mort doit être traité avec respect.
2. Les scènes de violence dont les animaux sont victimes doivent être interdites au cinéma et à la télévision, sauf si elles ont pour but de démontrer une atteinte aux droits de l'animal.
Article 14
1. Les organismes de protection et de sauvegarde des animaux doivent être défendus par la loi comme les droits de l'homme.
Texte de commentaire de 18 Déclaration des Droit de l'Animal de 1989, diffusé par la Ligue française des Droits de l'Animal (61, rue du Cherche-Midi, 75006 Paris)
L'ESPRIT DE LA DÉCLARATION UNIVERSELLE DES DROITS DE L'ANIMAL
La Déclaration universelle des Droits de l'Animal a été proclamée solennellement le 15 octobre 1978 à la Maison de l'Unesco à Paris. Elle constitue une prise de position philosophique sur les rapports qui doivent désormais s'instaurer entre l'espèce humaine et les autres espèces. Cette philosophie, qui s'appuie sur les connaissances scientifiques
les plus récentes, exprime l'égalité des espèces face à la vie. A l'aube du xxème siècle, elle propose à l'humanité les règles d'une éthique biologique. L'idée d'un égalitarisme universel n'est pas nouvelle : on la reconnaît dans des civilisations bien plus anciennes que la civilisation occidentale, et dans des religions bien différentes des religions judéo-chrétiennes. Mais cette éthique devait être exprimée avec clarté et fermeté dans le monde actuel, déjà trop perturbé, menacé de destruction et où violence et cruauté explosent à chaque instant. Si l'homme a pu établir peu à peu un code de droits pour sa propre espèce, il ne dispose cependant d'aucun droit particulier en regard de l'univers. Il n'est en effet que l'une des espèces animales de la planète, et l'une des plus récemment apparues. La vie n'appartient pas à l'espèce humaine, l'homme n'en est ni le créateur, ni le détenteur exclusif, elle appartient tout autant au poisson, à l'insecte, au mammifère, à l'oiseau, comme aux végétaux. L'homme
a créé dans le monde vivant une hiérarchie arbitraire qui n'existe pas naturellement, en ne prenant en compte que son usage propre. Cette hiérarchie anthropocentrique a conduit au spécisme, lequel consiste à adopter une attitude différente selon les espèces, à detruire les unes en protégeant les autres, à déclarer certaines utiles et d'autres nuisibles ou féroces, à réserver l'intelligence à l'homme pour n'accorder à l'animal que l'instinct. C'est le spécisme qui a conduit l'homme à penser que l'animal ne souffrait pas comme lui-même, alors que tout ce que l'on sait actuellement démontre au contraire qu'il souffre physiquement comme nous, et que sa pensée, liée à la présence d'un système nerveux centralisé, est bien plus élaborée que les neurosciences ne le laissent encore entrevoir, ce qui l'amène aussi à souffrir psychiquement. Ces aptitudes confèrent aux animaux des droits particuliers, par rapport aux végétaux. La Déclaration universelle doit aider l'humanité à se retrouver en harmonie avec l'univers. Elle n'a pas pour but de lui faire retrouver le mode de vie des tribus primitives. Elle constitue une étape visant à amener l'homme au respect de la vie sous toutes ses formes, pour le bien de toute la communauté biologique à laquelle
il appartient et dont il dépend. Elle n'a nullement pour objet, et ne doit pas avoir pour conséquence de faire oublier la lutte contre la misère humaine, contre la souffrance morale ou physique, contre l'égoisme forcené, les internements politiques, la torture. Au contraire, il s'avère que veiller au respect des Droits de l'Animal, c'est nécessairement veiller aussi au respect des Droits de l'Homme, car les uns sont inséparables des autres. C'est donc bien une philosophie, une éthique biologique, une conduite morale que la Déclaration universelle propose à l'humanité, en conduisant celle-ci, par une réflexion et une profonde prise de conscience, à retrouver sa place parmi les espèces vivantes, et à s'intégrer à nouveau dans l'équilibre naturel, condition
fondamentale de sa propre survie. Ceci signifie que l'espèce humaine doit modifier son mode actuel de penser, et renoncer à l'anthropocentrisme, comme à tout comportement zoolâtrique, pour adopter enfin une conduite et une morale centrées sur la défense de la vie, et donner la priorité au biocentrisme. C'est en cela que la Déclaration
universelle des Droits de l'Animal constitue une étape importante dans l'histoire de l'intelligence humaine et de la morale.
